الدين والأخلاق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوعي اليوم هو توضيح أكثر ماهية الأخلاق في الدين ، وما اهمية الأخلاق في الدين ، ولماذا نعتقد أن الدين هو أساس الأخلاق ..

* القوانين المدرسية والتعاليم الدينية :

تخيل لو انك تدرس في مدرسة لا يحكمها أي قانون ، تفعل ما بدا لك ، وتحضر لها في أي وقت تشاء ، تخرج من صفك في أي وقت تريد ، تحضر ما تشاء من الأجهزة ، وتخرج من المدرسة كما يحلو لك ،ويمكنك ان تحضر المدرسة حتى لو كنت لم تستحم منذ سنة ، وملابسك غير مغسولة أبدا لك حرية النظافة أو عدم النظافة ولست ملزما ..

برأيك كيف ستكون هذه المدرسة ؟؟؟؟
وهل تتوقع الطالب المؤدب سيتأثر بهذا أم لا في هذه المدرسة ؟؟؟وهل تتوقع أن وجوده في مكان لا نظام ولا قانون فيه سيؤثر عليه ؟

ننظر لمدرسة أخرى ، تحكمها القوانين ، الحضور مبكرا ، الملابس الرسمية ، وعدم إحضار الأجهزة ، وقت محدد للخروج ، وجود تفتيش على النظافة ، منع الخروج من الصف لغير حاجة .

أيهما سيكون أنظم ؟
مدرسة بقنوانين ؟
أو مدرسة بلا قوانين ؟

أيهما تشعر يقينا أنها مدرسة ذات منهج سليم ؟

التي تحكمها قوانين أو التي لا تحمها قوانين ؟ بمعنى أنشئ قانونك بنفسك ؟
----

هكذا الدين يقوم الأخلاق ويربي النفس عن الإبتعاد عن الحرام
قوانين لا يمكن أن تكون بشرية .

حدود وتعزيرات لمن ينتهك المحرمات تجعل من يريد العمل بها أن يفكر مرارا وتكرارا .

من الذي يمنع الملحد من الزنا ( والذي لا يريد تحمل المسؤولية ) وانجاب ملايين اللقطاء ورميهم بالقمامة ؟؟؟؟

الزاني يرجم حتى الموت ( مع وجود احكام وقوانين )

من الذي يمنع السارق ان يسرق طالما أنه سيحبس فقط ؟

السارق تقطع يده ولكن ان كان محتاجا او كان المبلغ بسيطا يسامح في هذا .

من الذي يمنع أي شخص ان يزني بابنته ؟

الرجم حتى الموت

من الذي يمنع القيام بما شذ من القول والفعل ؟

مالذي يمنع القاتل من القتل طالما الحكم عليه احكام مؤبد ويمكن ان يدفع مبلغ من المال ليخرج ويعيد الجريمة ؟

القصاص والإعدام

---
تقول لي : يوجد الكثير من المسلمين يقومون بهذا ، من سرقة وزنا وغيرها .

أقول لك ، المسلم الي تربى في عائلة ملتزمة يحسب لهذه الفعلة الف مرة ، وحتى إن قام بها فالخطأ ليست في الدين إنما فيه هو ..

تعازير وحدود الإسلام لا يمكن أن تكون بشرية .. فها أنت ترى من يزني بابنته في الغرب والعياذ بالله يكون مصيره السجن فقط ، ومن يعتدي على عرض طفل يكون مصيره السجن فقط .
أما في الإسلام فهو القصاص والإعدام

ومن يزني مع امرأة برضاها وينجبا لقيطا يرمى في القمامة فجزائهم الجلد .

ومن يسرق شي قيمته أكثر من 5 دراهم فالحكم عليه هو قطع اليد ، نعم الاحكام قوية ، لكنها تروض البشر ، أما لو كانت كل الاحكام سجنا لمدة معينة فما المانع أن تسرق وتحبس سنة مثلا ثم تخرج وتسرق ؟
وما المانع أن يزني وينجب عشرات اللقطاء بدون أي حكم ؟

وما المانع أن يقوم بقتل العشرات إن كانت لا تراه أي عين أو كان جزاءه السجن المؤبد فقط ، فربما يخرج من السجن إذا وجد من يكفله ؟

إذا كيف تعتقد أصلا بجود عالم لا قانون فيه ولا مسير له ولا متحكم فيه ؟
وكيف تعتقد أن من أنشأك صدفة لا تعقل !!

وكيف تعتقد أن عدم وجود دين لا يعني عدم وجود أخلاق !!

فإذا كنت لا تصدق بوجود مدرسة دون قانون في العالم ، فكيف تؤمن أن الكون مسير بلا قانون أنشأه خالق عظيم يعرف مالم يكن كيف كان لو يكون

كيف ننظم حياتنا الاخلاقية والسلوكية في حالة انعدام الدين؟؟؟
هل تشعر أن الزنا والإغتصاب شي يوافق عليه الإنسان الطبيعي ؟؟
هل تشعر أن السرقة شي رائع؟؟
هل تتمنى لو يكون ابنتك أو ابنك لايعاملانك بطريقة طيبة ؟؟
هل تحب الشخص الطيب أو السي؟؟ أقصد إلى من منهما تشعر بانجذاب ؟؟
ماهو معيار الفرق بين الانسان الصالح وغير الصالح حسب مقياس الالحاد؟؟؟
في ضوء الفكر الالحادي من يمنعني من ان اسرق؟؟؟ رجاءا لاتقل لي القانون فانا لا اؤمن به

سيقول الملحد : القانون هو من سوف يمنعك من السرقة ...

سأقول له : انا لا اؤمن بالخالق الذي خلقني فكيف اؤمن بقانون وضعه بشر مثلي

سيقول الملحد : على الاقل خاف من العقاب .

ساقول له: صديقي كم من انسان سرق ولم يعاقبه القانون وكم من سرقة حدثت ولم يعرف سارقها فانقضى الزمن ونسيت القصة وصاحبها تنعم بالحياة حينا من الدهر ومات وذهب ولم يعرف به احد ولم يعاقبه احد

و قد اكون مثله فمن خلال الصدفة (مرة تصيب ومرة تخيب ) يمكن تصيب معي وانجو بفعلتي

وان خابت معي فليس لدي ما اخسره اصلا انا خاسر خاسر وما لجات الى السرقة الا وانا خاسر فهمت ياملحد

من يمنعني من أن أزني ؟؟؟ ايضا انا حر ياملحد وتخيل معي ياملحد لو ان كل البشرية ذهبت الى الزنى ماذا سوف يحدث لها ؟؟؟؟؟ طبعا بتنقرض في اقل من مائة عام بسبب عبث الزنى والدعارة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من يمنعني من اغش او احتال على الناس؟؟؟او ارتكب جميع الصفات اللاخلاقية؟؟؟؟من من من ؟؟؟ فانا طبيعتي كما قال فردريك انجلز احد مؤسسي الشيوعية (الاخلاق نسبي) يعني لافرق بين الاخلاق وغيره بل هو نسبي افعل ما يحلو لك !!!!!!!!!!!!!

من يمنعني من ان اقتل وابطش وافسد من يمنعني من ان لا التزم بقوانينكم العبثية العنصرية ؟؟؟

سيقول الملحد : القانون هو من سوف يمنعك من قتل الناس

سأقول له : انا لا اؤمن بالخالق الذي خلقني ولا اخاف من احد فكيف اؤمن بقانون وضعه بشر مثلي واخاف منه

سيقول الملحد : على الاقل خاف من العقاب ياعم دي جريمة القتل اعدام او مؤبد .

ساقول له: صديقي كم من انسان قتل وبطش ولم يعاقبه القانون واقراء التاريخ لترى ذلك وكم من قتيل مات مقتولا ولم يعرف قاتلة وانقضى الزمن ونسيت القصة وقاتلة في مكان ما على الارض حي يتنعم ويحيى ومات ولم يعاقبه احد بل لم يعرف من هو اصلا
و قد اكون انا مثله اقتل غريمي او حتى اقتل لاجل المتعه وانجوا بفعلتي فمن خلال الصدفة (مرة تصيب ومرة تخيب ) يمكن تصيب معي وانجو بفعلتي ولا يحاسبني احد شوية دهاء وذكاء وانجوا بفعلتي

يبقى القانون يلاحقني بعد مماتي وانا عظام نخره ويحاسبني يا صديقي يا ملحد

وان خابت معي فليس لدي ما اخسره اصلا

اكرر سؤالي لك من يمنعني من ان اقتل ؟؟

القانون هو من سوف يمنعك من قتل الناس و القانون الوضعى جاء لاضافة الشرعية .
يقول المسلم
مرة أخرى تكفر بإلحادك دون أن تدري... هناك في تاريخ البشرية من فرض القانون بالقوة لكنه قانون رحيم بالضعفاء. وأنت كملحد لابد أن تفسر "عملية فرض القانون" على أنها "عملية مادية بحتة" فرضت نفسها بقوة الواقع. فكيف لهذا القانون الذي ظهر بمنطق (البقاء للأقوى) كيف له أن يكون رحيما بالضعفاء ويتناقض مع مبدأ (البقاء للأقوى)؟ حتى إن قلت أن العقل هو سبب رحمة البعض بالضعفاء.. فهذا لن يحل الإشكال عندك لان كل قرار وكل حدث في المخ وحتى في القلب هو أيضاً حدث مادي فرض نفسه بقوة الواقع.!
يقول الملحد
اولا نحن مختلفين حول كلمة مبدا
و انا اوكد ان القانون هو (البقاء للاصلح للاصلح للاصلح للاصلح) (ورحمه الضعفاء نوع من ان تكون اصلح)
لكن نعود للمثال (و) لا يجب ان تكون متماثلة مع (س) او مع (ش) رغم انها منهم
وهذا لا يعنى ايضا ظهور قوانين جديدة .او ان (و) تمتلك صفات الهية

يقول المسلم
أولا: لم يقل احد أن صفات الكون هي صفات الله.. فلا أدري هل تعي ما هو موضوع النقاش ام لا.
ثانياً: أنت هنا تخالف أبسط البديهيات في المنطق. إذا كانت كل القوانين الأولية لها خاصية (أ) فيستحيل أن تحصل على قانون مركب يناقض (أ)

مثال. في مجال المعلوميات هناك عدت لغات كلها مركبة من اللغة الأولية (binary language)
ورغم إختلاف وتنوع تلك اللغات... إلا انه يستحيل أن تناقض مبادئ وقوانين اللغة الأولية.

ملخص:
- بما انه لا يوجد في الإلحاد فرق بين القانون الوضعي والطبيعي مادام الواضع هو نفسه القانون الأوّلي.
- وبما انك تعترف أن القانون الأصلي هو البقاء للأصلح وأن القوانين المادية الأولية تفرض نفسها بقوة الواقع.
إذاً طبقاً للفلسفة الإلحادية يستحيل أن أن يظهر في الكون قانون وضعي يخالف مبدأ البقاء للأقوى.
وهذا بالطبع يكذبه الواقع, لان هناك قوانين ترحم الضعفاء وتعيد الحقوق إلى أصحابها.

للمزيد :

ماهو الإسلام

مع وجود كل هذه الأديان لماذا نعتقد أن الإسلام هو الدين الحق ؟

الدين والأخلاق

الدين والأخلاق

تعاليق